水田衣，亦称作百衲衣或斗背褡，是一种由多样神色的碎布拼接而成的专有衣饰。这种衣服因布料颜色交汇，宛如水田般斑斓而得名。水田衣当先在唐代崭露头角，多用于制作僧侣的僧衣，并在明清两代广受接待。

起首，水田衣的制作老成对称与配合，多样锦缎布料被尽心剪辑陈规整的长方形，再有序地缝合在沿途。联系词，跟着时辰的推移，水田衣的布料变得大小不一，方式阔别，颜色也更为丰富，宛如一幅五彩斑斓的画卷，与清代至近代的“百家衣”颇为通常。

唐代诗歌中不乏对水田衣的描述，如熊孺登的《送僧游山》和唐彦谦的《西明寺威公盆池新稻》，这些诗句见证了水田衣在唐代的专有地位。尽管如斯，由于严格的等第轨制和服装颜色死字，水田衣在其时并未泛泛流行。

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明朝技能，政府浪漫成见省俭，并奉行一系列“惠农”计谋，这为水田衣的进步创造了成心的社会环境。很是是在万积年间以后，跟着衣饰禁令的放宽，东说念主们运行追求个性化和多元化的一稔作风，水田衣因其专有的魔力而备受深爱。史料记录，水田衣因其新颖专有而受到东说念主们的追捧，甚而发展到明朝末期，一些高贵东说念主家的女子为了制作一件紧密的水田衣，不吝摧毁整匹锦缎。

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明朝当作封建专制王朝，对衣饰神色和图案有着严格的规矩。凭证《明史·舆服志》记录，黄色当作天子专用色，男女均不得使用。女性的衣饰神色死字更为严格，大红、鸦黄等秀雅颜色均被回绝。联系词，跟着明代中期南边老本办法产业的兴起，很是是纺织业的喜跃发展，东说念主们的衣饰不雅念逐步发生变化。

在一些地区体育游戏app平台，如浙江新昌，东说念主们运行舍弃传统的衣饰规矩，追求愈加丽都多彩的一稔作风。这种变化在崇祯末年达到顶峰，其时为了侧目战乱，天子号召太子、王子改穿平常的民间衣饰。这一技能的水田衣也呈现出前所未有的鼎沸答允，多样彩色方式论千论万，主要包括紫色、蓝色、青色、桃红等秀雅颜色。

发布于：四川省